【天下雜誌】正是時候讀莊子:莊子的姿勢、意識與感情｜親子天下 官方直營 價格比較,價格查詢,價格歷史信息

今日人心的浮躁與不安，無異於千年前的戰國時期 古代經典《莊子》，正是現代人強化心靈的實用法則 讓自己在艱難的處境中，仍能身心安適 全新繪製漫畫．逐字原典白話圖文解說 來自中醫、武術世家，獨樹一幟的觀點 這堂兩岸三地華人慕名而來，場場爆滿的課程，現在你也能領會 ⚠️適合年齡：18歲以上 ????作者：蔡璧名 　【本書大綱】 人的一生所懸念的，無時無刻不影響著我們的心，而心，則影響我們的一生。 要如何駕馭自己的心，為漫漫人生尋出一條清明澄澈的道路，莊子之道有解。 世界總告訴我們人生要有追求，於是每個人都陷入被環境左右心思的循環中。 我們追求順境，面對逆境卻手足無措；渴望快樂，卻對傷心失了界限，任憑它往深淵裡去； 知道要去愛，卻無法面對沒有愛的痛苦，苦苦陷於失落的泥沼中。 兩千多年前的中國經典《莊子》，正是現代人強化心靈的實用法則！ 若失去了一段愛情，莊子教你：「厲風濟則眾竅為虛」。大風一停，發出聲音的樹穴皆回復寂靜。愛過了、努力了，就該放下，為什麼要放任心情擾動不安？ 用盡全力卻無法得到肯定，莊子說：「物莫之傷」。既然無法掌控外在，不如轉而經營內心，讓自己不再陷溺於世俗價值的網羅，任龐大壓力將自己淹沒。 經常為負面情緒、憂鬱與焦慮所纏擾，莊子教你：「莫若以明」。把視野提升到太陽和月亮的高度看事情，將會發現世界如此廣大，使你有寬闊心胸駕馭人生百態。 我們才是心的主人。心雖柔弱，但是只要經過有意識的訓練， 它也可以是護衛自己一生最有力量的武器！ 要為生命找道理，要安定惶惶不安的心靈——現在，正是時候讀莊子！ 　【各界名人 好評推薦】 ⭐️從莊子中找到立情之所 現任北京大學人文講座教授 陳鼓應 一個午後，在臺大校園偶然與蔡璧名重逢，她正和母親在到校園泥土地一同習鍊太極拳的路上。這一幕在我腦海中留下非常深刻的印象，許是因同病相憐之故。 璧名剛拿到博士時，我曾邀她到臺大哲學系演講。那時只聽傳言說她是個才女，後來知道她因家學傳承的緣故，深受中國傳統醫學和太極拳等東方修鍊的薰陶，而研究莊子的身體觀與身體工夫。我過去也曾注意到〈外物〉篇中「靜然可以補病，眥搣可以休老」是史上最早記載按摩的文獻，但由於缺乏傳統醫學的背景，未能做更深入的研究，所以請她來為我們談談。她婉拒了，理由是希望在有更豐富的研究成果後再來。後來果然於二○○六年到臺大哲學系主辦的道家經典研讀會上，以「姿勢與意識：《莊子》書中的專家與生手」為題做了一場演講。 那是她病前一年的事。 老莊常言禍福相倚，殷海光先生在五十歲思想正成熟的時候罹癌病逝。殷先生沒有衝過去，但蔡璧名衝過了，過程中莊子的精神肯定起了很大的作用。我雖然沒有這樣的重病，但一生也經歷了許多困頓。現實中的挫折、病痛，使我們走向莊子的世界，幫助我們慢慢走出各自的困境，使我們的心胸更加開闊。 在那個限制思想的時代，我從中文系轉入哲學系，卻始終感到西方哲學傳統有兩個問題，第一是注入過多的神學血液，多數的理論系統最後都要歸結於上帝；第二是過於概念化、理性單一化思考，淪為尼采所說「概念的木乃伊」，缺乏生命的動力。後來讀到尼采的生命哲學，引發我接觸莊子。 另一方面，莊子也為我療傷。我一九六六年因思想問題被解聘，有三年時間找不到專職工作，三年後才在臺大哲學系找到專任教職。一九七三年又因參與保釣運動發表的言論，導致臺大哲學系事件，再度遭到解聘。往後約十年的時間，學術生涯被迫中斷。一九七九年赴美，多年後轉到北京大學，才又重新開啟我的學術人生，仍是以《易經》、《老子》、《莊子》三玄為研究對象。離臺十四年後，始得回到臺灣，直到一九九七年平反復職，終能重返母校任教。思想言論被禁錮，所有的名聲、利祿、權位在瞬間一無所有。在這段人生的困境中，我註譯《老子》、《莊子》，將我追求自由民主的理念：反偶像主義、反造神運動、反絕對主義、反極端主義，寄託在註譯中，透過古典說出心裡的話。 我讀《莊子》，從年輕時的「任其性命之情」逐漸轉入晚年的「安其性命之情」。早年初讀《莊子》，對〈逍遙遊〉中所表達思想自由與精神自由的主旨，產生極大的共鳴。莊子以浪漫主義的文風，借鯤鵬之高舉，曉喻人需突破物質世界的羈鎖，培養博大的心胸、開闊的視野及高遠的境界。亦留意到〈逍遙遊〉篇末一句「安所困苦哉」，透露出莊子之「逍遙」實是寄沉痛於悠閑，隱含了生命底層波濤洶湧的激憤之情。讀〈齊物論〉，則將齊物的精神內化到個我心靈世界，讀了「是其所非而非其所是，則莫若以明」，開始能跳脫自己的觀點，盡量站在他人的立場看待彼此的歧異與爭執。讀〈養生主〉、〈人間世〉，亦將當時的現實處境置入其中，看見牛身上的筋骨盤結，就像人間世人際關係的複雜性，若能順著人際關係的脈絡去處理，刀便不易斷折。而庖丁解牛運神時主體與客體的交融契合，即是藝術創作的境界，將人從人與人、人與物的疏離、孤立感中解放出來，將現實人生點化為藝術人生，對主體心境產生安情的作用。 璧名走向莊子的歷程跟我頗不相同。她成長於一個中醫和武術世家，曾祖父、祖父都是中醫，父親則是鄭曼青先生的高徒。但最初對她而言，這只是生命中一個自然而然的機緣，直到考上博士班時，忽覺這個文化快失傳了，因此開始隨父親習拳。在閱讀拳經的過程中，她偶然發現太極拳與莊子間，存在著六條完全一致的身體規訓。但那時她仍以為太極拳與莊子間的相通，只存在於一部分身體規訓與意欲通往的身體境界之間。 直到璧名遭逢大病，化療與電療的後遺症本會糾纏半生，但於病中始真正發心鍊拳、勤打不輟，最終挽回了她的健康與人生，從此深切體悟到太極拳等東方修鍊對生命的幫助。後來在閱讀清代黃元吉《樂育堂語錄》時，注意到書中屢以「神凝」、「虛室生白」等莊子的語言說明修鍊工夫與境界，至此領悟太極拳與莊子的身心修鍊心法實渾然一體，這影響她對莊子的詮釋，走向重視莊子身心工夫修鍊的方向。 因此她讀〈逍遙遊〉，看出姑射神人的「其神凝」，是凝聚精神，使身形與心神一同昇進的具體工夫。她讀〈養生主〉，以心靈詮釋解牛之刀，庖丁逐漸掌握解牛之道的過程即是修鍊心靈的過程，要使心靈避免與外在的事物強行砍劈、碰撞，遊刃有餘地不受損傷。若不能掌握此一心法，便會如〈齊物論〉描述心靈「與物相刃相靡」，在種種遭遇中感到難過痛苦。 這回璧名向我邀序，是我們第三次相逢。走進她的寓所，彷彿走進唐宋隱者的居所。一席茶談，談我們的生命是如何遇見莊子、走向莊子，造就彼此對莊子的體會與詮釋。 我讀《莊子》，由任情走向安情。璧名同樣也在莊子中找到立情之所。從重病中走出來，她詮釋下的莊子，是要讓在現實夾縫中苦苦掙扎的人，仍有身心安適，甚至成藝達道、開花結果的可能。 ⭐️生命中的重要成就——心靈與身體 無垢舞蹈劇場藝術總監 林麗珍 ⭐️漫畫南華老仙 現任清華大學中文系教授 楊儒賓 ⭐️「道」，行之方顯 中國醫藥大學 學士後中醫學系副教授 林伯欣 ????????篇幅有限僅能展現一部份推薦，敬請見諒????????

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