哲學家，很有事？──漫談蘇格拉底和16位小夥伴/作者：賈辰陽價格比較,價格查詢,歷史價格詳細信息

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Name: 哲學家，很有事？──漫談蘇格拉底和16位小夥伴/作者：賈辰陽
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哲學家，很有事？──漫談蘇格拉底和16位小夥伴/作者：賈辰陽(VE00057) 類別：親子‧童書‧青少年>LEARN 叢書系列：LEARN 作者：賈辰陽出版社：時報出版出版日期：2021年07月16日定價：320 元售價：320 元開本：25開／平裝／288頁 ISBN：9789571391731 強　力　推　薦馬愷之　政治大學哲學系副教授哲學新媒體奇葩推薦（依姓氏筆畫排序）內　容　簡　介你看的不是哲學，而是人生的醒悟與智慧，跟著蘇格拉底和他的夥伴，重新認識自己。甲：「這不是宙斯的女兒雅典娜嗎？這是一位女神，對嗎？」乙：「是的。」甲：「但的確不是來自宙斯，而是來自雕刻匠之手，是嗎？」乙：「是的。」甲：「那麼，這就不是神。」「女神不是神」看似在詭辯，實際上卻充滿哲理？生活處處有哲學，哲學家看似聊八卦、忙吐槽、互抬槓，實則是用嚴肅的追根究柢精神思辨這個世界的意義與價值。本書以哲學巨擘蘇格拉底為起點，用輕鬆淺顯的文字描述他與其之後十六位古希臘哲學家的思想與趣聞，搭配富含意境的插畫，完整描繪出哲學家飽含邏輯與智慧。蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德被譽為西方哲學的奠基者，蘇格拉底之後的哲學家們，是否深受他的論述影響？還是有獨樹一格的思考邏輯？本書參閱大量哲學原典和研究文獻，內容皆有根有據，剪取哲學家生命中最閃亮的片段，客觀記述他們的言行舉止，杜絕冗長與不著邊際的個人發揮。想要有所為，就需要有所不為；不會對世界說「不」的人，必然在塵世的喧囂中迷失自我。作　者　簡　介賈辰陽一九七八年生，河南省葉縣人，北京大學哲學博士，現為河南工程學院馬克思主義學院講師，省委講師團青年宣講專家。學術研究方向以道家文化為主，兼及中西方哲學。出版專著《七堂極簡哲學課》，翻譯《西方哲學史》、《腦中之輪》、《福柯與德里達》等譯著；發表《法家先驅鄧析之死考辯》等學術論文。目錄前言　哲學家生命中最閃光的時刻蘇格拉底論正義賺錢的人更愛財有錢的最大好處正義是欠債還錢？正義者平時毫無用處？正義者在合夥關係中毫無用處？正義只在保管財物時有用？正義之人最擅長偷竊？正義是助友害敵？一論「正義是強者的利益」一駁「正義是強者的利益」二論「正義是強者的利益」二駁「正義是強者的利益」三論「正義是強者的利益」三駁「正義是強者的利益」論「正義之人又笨又壞」駁「正義之人又笨又壞」徹底的不義連像樣的壞事都幹不成正義是靈魂的德性蘇格拉底論虔敬起訴父親犯謀殺罪虔敬神明vs.親親相隱宙斯曾綁縛父親虔敬是諸神一致喜悅的行為打破循環論證虔敬與正義的包含關係虔敬是對諸神的侍奉虔敬是凡人與諸神的交易技術對著遠去的背影呼喊蘇格拉底論愛情出神的蘇格拉底關於「情人軍」的建議兩位阿芙蘿黛蒂屬天之愛vs.塵俗之愛愛情本身無對錯真愛vs.假愛屬天之愛永保高潔愛情是專制的氣壓計愛是和諧之源泉被劈開的「陰陽人」愛情就是尋找「另一半」愛神具備一切美德愛神可能是醜陋的愛神是富有與貧窮之子創作即詩、企盼即愛愛不尋求另一半一切有朽者都在追求不朽愛情的天梯聊到東方既白蘇格拉底論靈魂呂西亞斯版「肉欲高於愛情」蘇格拉底版「肉欲高於愛情」四種善的「迷狂」靈魂是自動者人是墮入肉體的靈魂靈魂墮落的程度愛是靈魂成長的證明為什麼不能自殺？哲學家是半死不活之人我們是侍奉身體的奴隸有節制的享樂實乃放縱回應「人死如燈滅」學習能力證明靈魂不朽靈魂不是複合體學習哲學即實踐死亡沉重的肉身靈魂的兩根鉚釘靈魂猶如琴弦和音厭惡論證是人生最大的不幸機能說的道德困境從「理念分有」到「靈魂不朽」蘇格拉底論語言反對私人語言名稱不是任意的使用產品高於製造產品原始名稱源於聲音模擬詞語＝真相詞語≠真相毒藥vs.良藥昔蘭尼的阿瑞斯提普斯（Aristippus，西元前435-356年）快樂才是目的奢侈的理由對待錢財的態度王宮裡的弄臣對待妓女的態度學習哲學的用處跟著感覺走享受當下快樂的哲學馬格尼西亞的赫格西亞斯（Hegesias of Magnesia，西元前3世紀）自殺說教者原諒犯錯者幸福不可能存在覺者的人生不畏強權的西奧多羅斯好人不殉國友誼難存續自然無善惡助人成就佳緣不畏強權解讀神就是褻瀆神墨伽拉的歐幾里得（Euclid of Megara，西元前325-275年）麥加拉學派的創始人拒絕使用類比推理詭辯大師——歐布利德斯（Eubulides，西元前435-365年）詭辯大師說謊者禿頭穀堆長角的人幕後的人厄勒克特拉女神不是神——斯提爾波（Stilpo，西元前360-280年）維護女兒的尊嚴女神不是神搶不走的財產遭遇犬儒指驢為馬的安提西尼（Antisthenes，西元前445-365年）犬儒的鼻祖指驢為馬亞歷山大大帝敬重的第歐根尼（Diogenes，西元前413-323年）鑄假幣賣自己拜師天下無賊分享與獨占幸福與缺乏憎惡奢華禁欲主義的生活文明與瘋癲的距離對學問的譏諷對習俗的譏諷對世人的嘲諷像狗一樣生活與亞歷山大大帝的交鋒豎琴及其他第歐根尼之死再窮都要追求哲學——克拉特斯（Crates，西元前365-285年）與希帕嘉（Hypatia，西元370-415年）棄家財如糞土袋子與皮拉島非克拉特斯不嫁羞辱西奧多羅斯師從蘇格拉底——柏拉圖（Plato，西元前427-347年）夢中的天鵝博采眾家哲學王的理想遊說大狄奧尼西奧斯遊說小狄奧尼西奧斯開辦學園金屬比喻洞穴比喻理念說愛情觀三種善正義的起源裘格斯的戒指真君子vs.假好人「貌似」遠勝「真是」人類城邦的起源統治者有權撒謊驅逐模仿一切的詩人護衛者不應有私有財產男女裸體參加操練婦孺公有哲學家是什麼人？航船比喻哲學家的命運四種政體斯巴達政體的優越性立法原則波斯人衰敗的原因榮譽政體寡頭政治寡頭政治向民主政治的過渡民主政治從極端自由到極端奴役僭主政治雅典學園的第三任領袖——色諾克拉底（Xenocrates，西元前395-315年）剛毅木訥坐懷不亂臨危受命練習沉默什麼都會的亞里斯多德（Aristotle，西元前384-322年）逍遙派帝王師論美貌及其他人是政治動物悲劇的淨化作用四因說人是會說話的動物奴隸是有生命的工具城邦先於個人為政的準繩是公正統治與服從關係無所不在天生適合做奴隸的人奴隸制合法性的爭論五種生活方式戰爭源於狩獵販賣商品不合乎自然貨幣的產生高利貸最不合乎自然萬人敬拜的「洗腳盆」城邦追求整齊劃一就是在追求毀滅公產制不可行共妻制不可行均產制不可行三類犯罪及其對策財產vs.身分城邦的目的是優良生活人治vs.法治對柏拉圖「善」的理念的批判德性是對自身的報償習慣最重要德性與苦樂相關何謂選擇？德性以「能夠」為