氣功藥餌療法與救治偏差手術周潛川著價格比較,價格查詢,價格歷史信息

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氣功藥餌療法與救治偏差手術周潛川著規格

氣功藥餌療法與救治偏差手術周潛川著最新價格

氣功藥餌療法與救治偏差手術定價：300 出版社：品冠系列名稱：壽世養生作者／編譯者：周潛川著 ISBN：9789574689934 細類：413.94 開數／頁數：25開／384頁出版日／版本：2013.12／初版一刷內容簡介氣功療法，是中國醫學的一部分，為了使氣功療法很好地為保健事業和生產建設服務。因此，又採擇了養生家的服餌方法，內中有部分服食品，採取「並蓄兼收」的原則，一齊寫出來。目錄第一章緒　言第二章介紹現行氣功療法的正確參考書第三章氣功與藥餌合一的辯證理論第四章介紹舊式的氣功療法與評價第五章介紹練功出了偏差的救治常識第六章舊社會中氣功療法被人利用的真象和破解方法與科學批判第七章附　錄寫在前面在黨中央的中醫政策正確指導之下，從事挖掘、整理、繼承和發揚中國的醫學遺產，為創造新中國的新醫學而作各方面的努力，是有必要的。氣功療法，是中國醫學的一部分，從事挖掘整理等工作，自然不能例外。因此，我寫這本冊子，以貢獻一得之愚，或於研究工作，不無小補。又因為氣功療法尚未經科學證明和徹底的整理，為了給科學家們提供研究資料，所以採用「和盤托出」的寫法，保存它的原貌，以供深透的鑽研。又間取「反正對襯」的寫法，而揭破它的迷信外衣，以純潔它的本質。這樣，或者可能達到「去其糟粕，取其精華」的要求。又為了使氣功療法很好地為保健事業和生產建設服務。因此，又採擇了養生家的服餌方法，內中有部分服食品，雖然目前不盡合大眾的需要，也因為提供研究資料，留待將來人民物質生活提高後，適當採用，相信也有用處。所以採取「並蓄兼收」的原則，一齊寫出來。關於進一步的專門研究，當另寫成冊，以供同好。這本冊子，非常膚淺，希望研究的同志們，予以指正！周潛川敬白於太原山西省中國醫學研究所時在一九五九年三月二十日重版前言本書作者周潛川先生，已於一九七一年病逝，生前曾在山西省中醫研究所任中醫師多年，對氣功及藥餌療法有較深的研究，《氣功藥餌療法與救治偏差手術》、《氣功療法峨眉十二莊釋密》和《峨眉天罡指穴法》等書，就是他多年從事氣功研究的成果。這幾本書分別初版於一九五九年和一九六○年，曾得到廣泛的好評。應廣大讀者的要求，現將這幾本書重新修訂出版，並將陸續出版周潛川先生的《內經知要述義》等其他著作，以饗讀者。山西人民出版社二○一三年三月緒言提起了氣功療法，人們並不陌生，從實踐中得到了氣功療效，深信不疑地瞭解它是有物質基礎的治病方法的人，固然不少；可是不瞭解它而對它發生疑問，或者過甚其詞地貶斥氣功療法的人，卻也不在少數。這種矛盾的由來，難道是偶然的嗎？不！不！其中是有它的因素的。因此我先從這點說起。這種矛盾的因素在哪兒呢？據我初步的瞭解，可以分作兩大類；第一，因為它在舊社會裏，被某些少數人所壟斷，披上了唯心論的外衣，染有濃厚的迷信色彩，利用它來欺人惑世，號召徒子法孫。同時又把歷代先民遺留的寶貝，獨佔私有，父不傳子，夫不傳妻，極其保守地利用它作創立宗派門戶與爭奇鬥勝的工具。因而使這門本來合乎科學原理的保健與治療的醫學，反而埋沒了優良的本質，穿上了迷信的外衣，使人誤認為含有唯心論毒素的空談。因此，一些人不經深切瞭解，就用貶斥的觀點和論調，否定了它的價值。第二，氣功療法固然經過了初步總結，肯定了它有獨特的療效，是中國醫學遺產中可貴的部分。然而在練功期中，確實有少數人因練功而出了偏差。這偏差是客觀存在的實際問題。這問題得不到解決，彼此流傳，以訛傳訛，所以，使人們反而忘卻了它確有多種療效的正面，單單看見它少數出了偏差的反面，誤認為練功反而病上加病，因而對它提出了貶斥的意見。其實，這矛盾問題是可以解決的。因為氣功療法這項專門的醫療學問，是建立在物質基礎上的，是有它獨到的理論體系的。亦即是中國醫學遺產中，最精湛最深邃的「氣化論」和「經絡論」，統屬在「陰陽」、「五行」的理論裏面，是中國醫學較別國醫學豐富多彩的一個方面。古人的經典著作，對氣功療法的發現和理論的建立，叫做「內視功夫」。所謂「內視功夫」，是與「外象解剖」相對而言的。按「外象解剖」，也就是解剖人物的屍體，考其歷史，自有文字記載，遠在商代的殷紂王朝，就有敲骨驗髓、剖腹辨胎的萌芽事例。漢代的王莽時候與唐代宋代諸王朝，都有正式的「敕旨」，令太醫院解剖罪人，繪製銅人圖等著作傳世。又考對禽獸的解剖，遠在周秦之際，就有很高明而又完善的方法，總其大成的人當推伯樂了。自此以後逐漸發展，繼承他的傳授，有《中經》、《療馬記》、《六畜譜》等專書傳世。他不但掌握了禽獸的生長規律和生活特性，能夠「相馬」，辨識出好壞的特點，而且掌握了禽獸的生理解剖體系，能夠施行各種外科手術，醫治禽獸的一切癰、疽、.、丹毒等等疾病，和施行「宮」、「閹」人、獸、禽的開刀截除手術，這些一直流傳到現在。在開刀手術上，對生理解剖是富有研究價值而非常精美的科學。例如「閹雞」，在腋下第三四肋間開刀（或季肋），施行睾丸截除術，既不出血，又不化膿，不但不損害雞的健康，而且閹雞特別肥壯。閹割了的牛、馬、騾亦是如此，都是有力的證明。以上所概說的外象解剖，正和西醫解剖人的屍體是一樣道理。古人對這種方式方法又叫做「外求」。它在中國醫學理論中，在整體觀和統一運用原則之下，並不居重要的地位，因為「外求」是與「內視」而向「內求」的道路相對而言的。也就是「內」「外」兩條道路基本不同之處。因此，「內視」的「氣化論」、「經絡論」的理論體系與西醫的單純屍體解剖就「內」、「外」攸分，「同而不同」了。又因融匯了氣功的獨特實踐和理論，就建立了中國醫學獨特的理論體系。瞭解上述的概說，回頭再認識「內視功夫」和氣功療法，以及針灸療法所謂的「氣化論」，「經絡論」，就容易接受了。究竟「內視功夫」是啥呢？它是唯心論的迷信玩意還是合乎唯物辯證法的科學產品呢？讀者們！請看下面分解，再行批判吧！從有人類以來，我們的祖先，經過若干萬年的實踐，經歷了千辛萬苦，與疾病作鬥爭，逐漸累積了一套適應保健和治療的完整方法。除了藥物療法、針灸療法、外科截除療法之外，就要推頌氣功療法。這種法術是世界無匹的獨門科學。