《古代中國的歷史、思想與宗教下冊》/葛兆光價格比較,價格查詢,價格歷史信息

Name: 《古代中國的歷史、思想與宗教 下冊》/葛兆光
SKU: 184968827-5902175670

《古代中國的歷史、思想與宗教下冊》/葛兆光規格

《古代中國的歷史、思想與宗教下冊》/葛兆光最新價格

中華文化思想叢書古代中國的歷史、思想與宗教下冊編/著：葛兆光 2018年01月初版 ISBN 9789864960880 定　價：220元優惠價：165元（七五折，不含運）總頁數：148頁尺寸：23*17 平裝【本書簡介】本書收錄的論文和評論，除了〈眾妙之門〉一篇是發表十幾年前的舊文之外，其他的都發表於最近這些年。按照我對出版社編纂這套書意圖的理解，這部自選集，不應當是回顧自己的歷史學研究經歷、把它變成自己的學術傳記，而是應當向讀者介紹自己在歷史學領域有價值的研究，所以，我盡量選錄能反映目前自己所思所想的新論文。──葛兆光【作者簡介】葛兆光　原籍福建，1950年生於上海，北京大學中文系古典文獻專業本科、研究生畢業，現為清華大學歷史系教授。清華大學校務委員會委員、教授提名委員會委員。兼任北京大學古文獻研究中心、復旦大學中國古代文學研究中心學術委員。并曾擔任日本京都大學、香港城市大學、比利時魯汶大學、臺灣大學客座教授。主要著作有《禪宗與中國文化》、《道教與中國文化》、《漢字的魔方——中國古典詩歌語言學札記》、《唐詩選注》、《中國經典十種》、《中國禪思想史——從6世紀到9世紀》、《葛兆光自選集》、《中國思想史》（二卷）、《屈服史及其他：六朝隋唐道教的思想史研究》等。譯有《通向禪學之道》(日本鈴木大拙原著、上海古籍出版社1989)。另有學術性的隨筆和評論結集出版的有《門外談禪》、《考檠在澗》、《佛影道蹤》、《作壁上觀——葛兆光書話》、《并不遙遠的歷史》和《在異鄉聽雨看云》等。【目次】目次自序 1 上冊歷史學四題 1 一後現代與現代之間，歷史學如何自處 1 二「中國」可以成為歷史敘述的空間嗎 2 三在學術或歷史研究中應當有中國意識、中國視角和中國立場嗎 3 四如何重新建立敘述歷史的方式 4 為什麼是思想史 7 一爭論的緣起 7 二中國哲學，可以理解的心情與問題 8 三首先是歷史的思想史11 眾妙之門—— 北極、太一、太極與道15 一引言15 二「北辰居其所而眾星共之」18 三「萬物所出，造於太一」31 四「太一，道也」 40 五「太極，中央元氣」 46 六結束語 52 【附論】 55 作為思想史的古輿圖 57 一邊緣與中央：歐洲古代世界地圖中的東方想像 59 二從天下到萬國：古代中國華夷、輿地、禹跡圖中的觀念世界 65 三佛教地圖：另類世界的想像 70 四內諸夏而外諸夷：以明代海防地圖為例 73 五大「公」無「私」：從明代方志地圖看當時人的公私觀念 76 六小結 82 山海經、職貢圖和旅行記中的異域記憶——利瑪竇來華前後中國人想像異域的資源變化 85 一想像和知識的差距：想像的異國 85 二建構異域想像的三類資源：旅行記、職貢圖和神話傳說寓言 87 三想像加上想像，故事加上故事：女國、狗國與屍頭蠻 90 四利瑪竇之前的異域想像：來自古典知識和歷史記憶 96 五利瑪竇來華之後：從「天下」到「萬國」101 嚴昏曉之節——古代中國日夜秩序觀念的意味 105 一日出而作，日落而息：傳統的日常生活秩序107 二月黑風高與殺人放火 111 三夜聚曉散與圖謀不軌 116 四文武之道，一張一弛：元夜觀燈的意義 122 五城市生活與鄉村秩序之間：傳統日夜秩序的瓦解 126 「唐宋」抑或「宋明」——思想史和文化史研究視域轉變的意義 129 一思想史與文化史：既連續又斷裂的唐宋 129 二從唐宋到宋明：「視域」的變化 134 三意義之一：兼顧一般知識、思想與信仰世界 139 四意義之二：關注新文化與新思想的制度化、世俗化與常識化 142 五意義之三：拓展文化史思想史的資料範圍 150 六小結：視域變化與方法變化 155 下冊宋代中國意識的凸顯——關於近世民族主義思想的一個遠源 159 一「中國論」與「正統論」：中國意識的真正凸顯 159 二實際政治與觀念想像的差異：天下、四夷、朝貢、敵國 162 三中國：「邊界」的浮現 166 四民族、國家與文化的觀念：反夷教的意識以及確立道統 170 五漢族的和中國的，什麼是漢族的和中國的 174 拆了門檻就無內無外——讀余英時先生《朱熹的歷史世界》及其評論 179 一政治史解讀：回到歷史場景的朱熹和理學180 二對理學史傳統敘述的顛覆183 三能否或如何超越「內聖」「外王」對立的敘述模式187 四「得君行道」「道理最大」和「一道德同風俗」190 回到歷史場景——以宋代兩個關鍵字為例談哲學史與思想史的分野 197 一「道理最大」的詮釋197 二哲學史之外：政治史解讀的可能性198 三放在「為與士大夫治天下」的語境中理解200 四不必畫地為牢的思想史：在哲學史、社會史、政治史之間 202 五歷史場景：再說思想史與哲學史的差異205 一個普遍真理觀念的歷史旅行——以陸九淵「心同理同」說為例談觀念史的研究方法 207 一什麼是觀念史的研究208 二心同理同：有放之四海皆準的普遍真理嗎213 三超越一切的「理」和「心」：南宋時期陸九淵這段話的重心所在 216 四明清：作為接受異域新知前提的「東海西海」論219 五「東西南北之分，不過就人所居立名，初無定準」 222 六晚清以來：追求「同」與「通」的「勢」 225 七結語：「東海西海，心同理同」是全面接受西方嗎 230 歷史、思想史、一般思想史——以唐代為例討論禪思想史研究中的一些問題 233 一歷史：關於禪宗史的重新清理 234 二思想史：如何重新理解禪思想的意義 241 三一般思想史：換一個角度尋找問題 244 結語：重新敘述和解讀禪宗史 248 攀龍附鳳的追認——從小林正美《唐代の道教と天師道》討論佛教道教宗派研究的方法 249 一《唐代の道教と天師道》：一部有爭議的顛覆性新著 249 二佛教史和道教史上所謂的「宗派」 252 三宗派研究的方法論問題 256 四追認的系譜：以禪宗史與道教史為例 261 五唐代道教都是天師道？真的都是天師道嗎？ 264 【附錄 1】歷史的意義——讀兩種歷史教科書和入門書的隨想 267 【附錄 2】可以用參考資料代替教科書嗎 279 【附錄 3】文學史：作為思想史，還是作為思想史的背景——讀包弼德《斯文：唐宋思想的轉型》 285