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賣場名稱：典藏藝術網

出版社：典藏藝術家庭股份有限公司

書名:極樂園辯證100條

作者: 史作檉

ISBN: 978-626-7031-21-6

出版日期:2022.05.13

商品編號:BIA017

定價:320

尺寸(寬*長):17*23cm

頁數:120

CIP:128.99

裝訂:平裝

適讀年齡:18歲以上

【書籍簡介】

史作檉的宗教文明哲學新力作。

「所謂『極』，就是人所無法真知而表之事。」－－史作檉

基督教之所以有今日之發展，就是因為它是人類宗教中，唯一將其數千年的歷史，包括原始之「根源」以及人性大自然之根源，一併加以神話性完整記錄的宗教。

一事若有所「根」，就能夠長續地發展下去，而所謂有所「根源」或「根」的存在，可有三種：

一屬自然宇宙本身之「根」。

一屬人為歷史之「根」。

一屬人性或生命之「根」。

此三者多混同而存在，但任何一種多半又非人可得其究竟真意之存者。所以也說出了，「宗教」既為人存所必需，卻又永遠存在一種謎樣的狀態，而不得其具實真義的根本原因。

而宗教中，確實把此中真相表白得最為具體而微者，莫過於基督教之《舊約．聖經》，其中尤以「極樂園」一事最為人所稱道，卻又似避之唯恐不及。為什麼？

　　哲學思想者史作檉，以本書在自然→人→文明的三大根源裡，從基督教的「人」到「人以後」一一論述著：極樂園與非樂園、屬靈與屬人、自然宇宙與社會……等等；在辯證裡重返因人而有的三種歷史：自然宇宙本體論的歷史、自然宇宙中屬人自體性存在的歷史、因人而有之文明或文明史，深刻且細膩地走上極樂園真義路。

【作者簡介】

　史作檉

　　1934年生，台灣大學哲學研究所畢業。

　擅長以全史觀的視野從哲學、心理學、藝術等層面思考現實的人生信仰、生命現象、文化理念等諸多與人的存在相關的課題，並兼及詩歌創作和繪畫。

　曾任教於台灣大學、文化大學，並在各地巡迴演講，現以舉辦長期講座為主，深受各方好評。著作等身，影響深廣。

【目錄】

自序

極樂園辯證100條

【內容試閱】

序

　　一、我，一個生命者，在我一生漫長的路程中，不論遭遇怎樣的挫折、失敗、困擾、悲苦、歡樂或不智，於其經驗、情境與各式各樣情緒性發作的背後或其中，我始終有一條從不曾改變的基本法則，支持我就這樣活下去。它具體的語句表達，應該是：

高歌快樂地往前走吧！

其實這句話的意思也並非說，人生就可以如此高歌而快樂地活下去了。不是，因為所謂高歌與快樂都只是一象徵性的表述，或它的意思根本是一種「抽象」的表達，或其根本的意思，只是一種人於生命中，其所遭遇一切事物背後所必隱藏的，那來自於真自然、宇宙與生命間之一種不可言喻的「力量」罷了（或貝多芬之〈快樂頌〉亦當如是觀）。

　　二、或者於此我們也可以另一種更具體的方式，來說明這種出現在人類生命中之根本「力量」的意義。它可叫做：

「與時俱進」。

很明顯地，這句話的意思即言，「生命」不是一種可「停止」的事物。它既已存在，即無所止休的往前走。或一如前面所言那句：

「高歌而快樂地往前走吧！」

所謂「不止」，即言「人」本身的存在，是大自然宇宙存在中的一種派生物。換言之，如無自然的存在亦必無「人」的存在。同理，如無「人」的存在，亦必無「文明」的存在。所以「人」存在於大自然宇宙中，基本上，「他」是一種大三元的結構物。其中「自然」是第一元，「人」是第二元，「文明」則屬第三。即：

自然→人→文明

本來，「文明」不可能離開「人」的存在獨立而自存，一如「人」亦離不開「自然」獨立而自存。可是若以屬人的「文明」發展的實際情況言，卻往往不是如此。即：

文明一旦成立，尤其是「文字」以後，它就像一匹脫韁野馬，勇往直前全不知其所終。於是我們用一句話來說明，人類文明向前發展之狀況，即：

文明乃一「少一項」原理的表達系統。

這當然是一種對人類文明發展之簡約而比擬性的說法。

　　三、所謂「少一項」原理當然指的是數學，簡言之，即：

1、  如自然數能解決其「∞」的問題，就不會有set（集合）的出現了。

2、  雖然set出現了，仍無法解決其「不含自體」的矛盾（或數學中也可以self-reference、「自身指涉」稱之）。

其中之意義，清清楚楚地告訴我們，人類文明一旦涉及於形式設定性之表達了（如文字、符號等，一然），那麼在存在的意義上，它必成為一「少一項」的原理，因之，其終極不可能不遭遇「矛盾」的可能。

　　四、好了，人在文明中，不論你是不止之快樂向前走也好，還是與時俱進地不會落後於文明前進之腳步也好，最令人難解而又無法盡解其所必遭遇之「無限」與「矛盾」之可能，甚至像這種人在進階中，生命所必遭遇之「死亡」一般，仍舊使一切快樂的生命，碰上了一種幾幾乎終生無法究解之困境。但在另一方面，這種窘境真正把一切前進的生命困住了嗎？其實也不盡然。因為當我們一旦碰到了在人之形式性認知之窘境或窮境時，事實上，我們還有一條同樣永遠不會令我們完全絕望的生生之路在那兒，令我們如同充滿希望一般地深深挖掘而去。那就是：

如往前走不可能，就讓我們再次還原性地走進那使一切文明可能之真源頭的原生地去吧！此亦非他，即：

上述所言真三元之第二或第一元之「自體」性的存在。

　　五、所謂「形式」以外，其實就是「自體」的世界，甚至由此我們也可以肯定地說：

由永遠不為人所盡知之大自然宇宙所賦予「人」的原發性之創造能力，所建立起之屬人自體存在之形式外延性的「文明」中： 是形式就不是自體，是自體就不是形式，

所以，所謂人類文明，它就是一種：

由「人」所具有之自然之原創力，所完成之「形式遞增而存在遞減」的系統。

總之，文明愈發達，就離使之可能之真屬「自然」與「屬人」的自體世界愈遠。

此事雖然很難用「文字」說明清楚，但自文字以來，以至於與文字完全不同之數據的形成，到底數千年來，人類在文明中所形成之成果仍在驚人之數。大致說來，所謂文明，我們可以簡約地分成兩大領域，一屬淺碟文明，一屬深度文明。

　　六、所謂淺碟文明，即由形式、方法、技術與現實而形成之文明，如政治、經濟、軍事、日用品等文明即是。

而深度文明，則於淺碟文明以外，乃以屬人內在自然而原創的力量所形成之文明。換言之，亦即一「形式」外更逼近於「自體」性之文明，如宗教、哲學、藝術與純科學等即是。(...more)