【好優】貞觀政要：一窺大唐盛世，太宗與貞觀名臣的時代風雲價格比較,價格查詢,歷史價格詳細信息

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Name: 【好優】貞觀政要：一窺大唐盛世，太宗與貞觀名臣的時代風雲
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【好優】貞觀政要：一窺大唐盛世，太宗與貞觀名臣的時代風雲規格

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內容簡介　　《貞觀政要》是唐代史學家吳兢著的一部政論性史書，透過唐太宗與諫議大夫的君臣對話，淺顯易懂地集結了一個成功團隊的日常紀錄，蒐錄了一個開明的管理者，與一群聰明職員的答談、諮議，全書分為四十篇，既有史實又有強烈的政論色彩，蘊含著豐富的治國安民的政治觀點和成功的施政經驗。　　當你是主帥，　　如何帶動團隊風氣，做到宏觀的視野、微觀把控？　　當你是副手，　　你的規劃、建議，你的目標，如何有效影響決策者與管理者產生共鳴？　　《貞觀政要以七個面向作為切入點，呈現一個成功領導與組織的精髓：　　◎為君：作為一個君王應該是什麼樣子？　　◎子：對太子的諫言，與做為一個國君父親該如何面對兒子？　　◎治國：作為一個王該如何治國？　　◎自律：作為一個好君王，應如何自律？　　◎治國：國家治理風格的確立、國家對外邦與邊防的態度？　　◎生活：紀錄太宗其餘事項的態度？本書特色　　◎它是一本精煉領導藝術與管理智慧的「職場帝王學」　　◎它被日本天皇和歷代幕府名將，視為「職業教材」！　　◎德川家康愛讀《貞觀政要》，禮聘日本儒者藤原惺窩日日講授　　◎前總統李登輝先生，視「貞觀政要」為政策方略、寶典　　◎它是中國第一部融會了阿德勒概念的經營管理學！作者介紹吳兢／原著　　唐代史學家，少有志於學，博通經史，與韋承慶、崔融等撰《則天實錄》，記述了張昌宗誘張說陷害魏元忠的史實。張說幾次要求修改文字，吳兢不受威脅，稱：「若取人情，何名為直筆。」，被貶官荊司馬。除留下備受推崇的《貞觀政要》十卷，尚著有《唐書備闕記》、《唐中宗實錄》、《唐睿宗實錄》、《開元昇平源記》、《大唐十四家貴族譜》、《古樂府》1、《樂府古題要解》等作品。東籬子／解譯　　男，1968年生，河北省邯鄲市人。1992年畢業於吉林大學中文系漢語言文學專業，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學教師、《邯鋼報》編輯等。主要作品有：《首席執行官》（中國商業出版社，2002年）、《諸葛亮日記》（九州出版社，2004年）、《邊讀邊悟菜根譚》（中國華僑出版社，2006年）、《素書全鑒》（中國紡織出版社，2009年）等。目錄卷一 ◎君道第一 ——為君之道 ◎政體第二——肯定魏徵的作用 ◎任賢第三——介紹「八賢」 ◎求諫第四——鼓勵臣下諫言 ◎納諫第五——懂得納諫卷二 ◎君臣鑒戒第六——提請臣子以史為鑒 ◎擇官第七——尋才用人 ◎封建第八——敘述分封政策 ◎子諸王定分第九——確定皇室繼承人 ◎敬師傅第十——要求太子等尊敬師傅 ◎誡太子諸王第十一——嚴管皇家子弟 ◎諫太子第十二——擇賢輔佐太子 ◎仁義第十三——仁義治國 ◎忠義第十四——忠義為人 ◎孝友第十五——讚揚「孝」臣 ◎公平第十六——處事公正 ◎誠信第十七——待人以誠卷三 ◎儉約第十八——不可鋪張浪費 ◎謙讓第十九——為人謙遜禮讓 ◎仁惻第二十——常懷惻隱之心 ◎慎所好第二十一——不可玩物喪志 ◎慎言語第二十二——說話不隨意 ◎杜讒邪第二十三——不能輕信讒言 ◎悔過第二十四——懂得反省 ◎奢縱第二十五——不能霸道嬌縱 ◎貪鄙第二十六——貪欲是罪惡的源泉卷四 ◎崇儒學第二十七——推崇儒家思想 ◎文史第二十八——治國以史為鑒 ◎禮樂第二十九——做人的綱常倫理 ◎務農第三十——以農為本 ◎刑法第三十一——刑罰的意義 ◎赦令第三十二——赦免頒佈不能隨意 ◎貢賦第三十三——不貪求貢賦 ◎辨興亡第三十四——前朝覆亡的原因卷五 ◎征伐第三十五——對外發動戰爭 ◎安邊第三十六——安邊之策 ◎行幸第三十七——減少巡遊之舉 ◎畋獵第三十八——太宗野獵 ◎災祥第三十九——上天示吉兆 ◎慎終第四十——凡事應做到善始善終看更多序導讀蘇子媖／國立清華大學住宿書院導師／哲學新媒體共同創辦人飛龍在天，利見大人—貞觀政要導讀　　唐朝經過唐高祖李淵的開國之後，唐太宗--李世民承起了開國後的奠基大業。他面對的是建國戰亂減少，國家必須走向內需穩定、外部強化鞏固的局面，因此，唐太宗以大氣卻又仁厚的兼容政策，開啟了大唐的盛世風華。　　這內強外強的局面是很多朝代都無法比擬的 ! 　　他是如何做到的？　　《易經》乾卦的九五爻辭：「飛龍在天，利見大人。」所闡釋的意思是：當你在飛龍在天，意氣風發的時刻，這時最重要的是(利)與賢德之人(大人)相接觸(見)。王者不可能自己一個人撐起一片天，王者之所以能成功往往是有賢臣、幕僚輔佐之。　　而唐太宗願意與賢德、有能力的臣子共議國事，虛心接受臣子的規諫，在在呼應了《易經》乾卦九五爻的大吉之象。　　透過吳競編撰的《貞觀政要》，記錄下唐太宗與臣子間，關於決策的言論。於此，得以讓我們部分窺見唐太宗治國之決策與態度，一窺盛世如何得以成型的過程。　　◎唐太宗為何不喜歡《貞觀政要》？　　對熟悉歷史的人都知道，吳競寫完《貞觀政要》上呈給太宗後，他的下場並不太好，最終因為太宗不喜，而被貶官。太宗為何不喜？撇開政治角力的推敲，我們單單回到《貞觀政要》此書的紀錄，或許就能窺見一二。　　在卷七〈文史第二十八〉中，貞觀十一年，鄧隆上書欲將太宗文章集結流世的請求，被太宗駁斥一段，似乎籲告了吳競編撰《貞觀政要》會被太宗不喜的伏筆。　　換句話說，《貞觀政要》此書，可以當成管理參考的經典，但也可從中勾勒出太宗的治國脾性，對於歷史人物的考據上，有所協助。　　◎此書該如何閱讀　　本書重新編排後，最貼心之處，是於四十章的標題處增列了子標題，用以協助讀者理解；譬如：卷十〈行幸第三十七〉，其子標題為「減少巡遊之舉」，有效的協助了讀者在閱讀此章的理解。　　在有了子標題協助下，讀者可以依照古往編法，十卷四十章逐次閱讀之。　　但我在反覆閱讀此書後，發現吳競其實是非常有意思的在編排此書。　　我認為《貞觀政要》可用七大區塊來理解，其切點分判如下：　　「為君」：〈君道第一〉到〈封建第八〉主要討論：作為一個君王應該是什麼樣子。　　「子」：〈子諸王定分第九〉到〈諫太子第十二〉主要討論：對太子的諫言與做為一個國君父親該如何面對兒子。　　「治國」(由自己德行切入)：〈仁義第十三〉到〈仁惻第二十〉主要討論：遵循儒家仁、義、禮、智的德性，作為一個王該如何治國。　　「自律」：〈慎所好第二十一〉到〈貪鄙第二十六〉主要討論：作為一個好君王，應如何自律。　　「治國」(對國家風格確立)：〈崇儒學第二十七〉到〈赦令第三十二〉主要討論：國家以儒治國，治理風格的確立。　　「治國」 (以更廣的面向來談論)：〈貢賦第三十三〉到〈安邊第三十六〉主要討論：國家對外邦與邊防的態度。　　「生活」：〈行幸第三十七〉到〈慎終第四十〉主要討論：紀錄太宗其餘事項的態度。　　◎太宗治國態度之簡述　　重譯此書因為有子標題的輔助，所以多數章節是可以於子標題處就得到脈絡的提點。詳細資料 ISBN：9789869693110 叢書系列：風華規格：平裝 / 400頁 / 17 x 23 x 2.1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版出版地：台灣本書分類： #人文史地 #中國史地 #朝代史 #隋唐/五代