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連皇帝都在看的善惡練習題：《太上感應篇》－跟著太上老君打造好命提款機<啃書> 描述

138條好命法則，讓你人生一路時時不操煩，處處福氣啦！善知識，看著八股，聽來老套，但走過人生路，才知道一切都是真的！一部人生在世必讀、必懂的書—《太上感應篇》 26條善行和170條惡行，挖出人心最真實的一面； 1274字，解開超越生命的人性義理！古代皇帝親自作序推廣，近代印光大師廣為印贈，淨空法師多次講解。 ★從皇帝到走卒無不推崇的古今第一善書！《太上感應篇》自古以來，即被在上位者鼎力推崇，因為它有教化人心、匡正社會風氣、輔佐司法的功能；販夫走卒也全心捧讀，因為它直指人心，滿足了生命存活的價值意義。  宋理宗親筆題詞：「諸惡莫作，眾善奉行。」  宋陳奐子序稱：「推本道德之旨，發明禍福之端，究誥天下之證，嚴於訓戒，以警悟人心者矣。」  宋理學家真德秀贊之：「可以扶助正道，?發良心。」  明世宗稱頌它：「不但扶翼聖經，直能補助王化。」  清人惠棟說：「勸善之書，稱為最古，自此以下無譏焉。」  印光大師說：「此書究極而論，止乎成仙，若以大菩薩心行之，則可以超凡入聖，了脫生死，斷三惑，以證法身，圓福慧以成佛道，況區區成仙之人天小果而已乎。」  淨空法師：「《感應篇》全文只有一千二百多字，不算很長，是從聖賢立心發願，一直落實到生活處事待人接物。古德云：其功用可做為超凡入聖的階梯，轉禍為福的關鍵。」  日本學者稱之爲「通俗通教」之聖典！ ★一念，就是天堂，就是地獄！人存活在世上，無非想要活得久，還要活得好。起心動念，循宇宙天地知道行事為人，自然活得心安理得，活得快樂逍遙，本書正要告訴你，如何做才能不畏天、不懼鬼，不怕人心的險惡。  人的禍福，本來就沒有一定的門路，全都是自己招來的！  所以天地間有掌管人們一生過錯的神明，依照所犯惡行的輕重，來削減他們的壽命。  做人做事，如果不能懂得福禍因果的道理，縱然算計了一生，也是空忙一場，甚至打錯了那自以為是的如意算盤。  當一個人一生的修為或精神是值得被世人所緬懷學習的典範時，才是一種真正的永恆常存。  凡是要做一件事的時候，先要想一想，合不合道理。合乎天道人心的，就持續去做；不符合天道理的，就要避開。  即使獨處在隱僻的地方，也要心懷端正，不做違背良心的事情。  一念之間的善行，或許只是舉手之勞，卻可能是他人賴以生存的助力。  為惡的一念之間，如果能想到被害的是自己，那自己會心甘情願嗎？如果自己不甘願，對方又何嘗甘願？  權力的威勢，有起有落，恃寵而驕，容易結下忌妒與仇怨，仇怨易結不易解。  學習尊敬天地，將會更珍惜地球資源；尊敬鬼神，做事則有節制；尊敬一切生命，便能開展自己的慈心；能夠尊敬自己，才能覺知內在的德性。  宇宙的法則或許就在一念的頻率，這也告訴了我們萬法唯心，「心念」所思，成為了一切善惡造作最初的源頭。 ★在故事裡看見真理，在生活中落實修心  白話各朝代史料或寓言故事，作為事證案例與圖說，讓人一看就明白。  擺脫宗教因果業力的束縛，強調人主動積極的「造命之學」，說明現世生命形式的存在是根本，要更加珍惜現實存在的生命。  落實在現實生活中的個人修養功夫，而不再憑依於符籙、神祇來求取好生活，日常的一舉一動、一言一行都是在修練，世俗生活也就是修練生活，生命的價值完全在於個人的修養功夫。  從自身到他人，乃至天地世間一切業果法則，都鉅細靡遺地詳述，有關人之意（心念）、口（言語）、身（行為）等所產生的關連與影響力之闡述，鞭辟入裡，深細至微。  融合儒釋道共同的、通俗的思想——善惡報應。將通俗的宗教理論，以宇宙自然力量的善惡之道，架構出一個明確的遵循原則。 ★世紀新編，絕無僅有的教善聖典  「超譯」太上老君的感應之言，在古典教化中找到現代生活的應用心法。  不同於一般宗教團體的說解，賦予「感應篇」新的時代意義。  精選例證故事，並提供故事精神的說解，閱覽古今義理的對照，以作為自我檢視、借鏡與戒慎的靜思。  古版圖繪線條做全面修整，靈活應用與故事做結合，給讀者最大的閱讀享受。  重新分類架構，條理分明「感應篇」的理論精髓。作者簡介太上老君周朝時的聖人，姓李，名耳，字伯陽，後修道成仙被尊稱為太上老君、道德天尊。太上老君是道家創始人，《太上感應篇》便是他教化世人的一部經典。因為太上老君的思想精神，及其道教主神的地位，所以「太上」引申為至上之理、萬法之尊；「感應」二字為立名主旨，所謂「感」即是因，即感召的因緣，包括心念、言語行為等等的造作，而「應」即是果，也就是由感召所得到的一種相對應果報。企劃 / 柿子文化柿子文化依廣泛流傳的版本做了全新企劃、整理再版，除了《太上感應篇》的1274原始文字，並以易於閱讀的白話文本做了全新的說解。每一條目並選附各朝代史料或寓言故事，以作為事證的案例與圖說，以輔佐其文本。白話撰文 / 黃健原（淼上源）、吳書香